[ شرح « عَلَيْكُمْ مِنِّي جَمِيعا سَلامُ اللهِ ابَدا . . . » ] قوله ( عليه السلام ) : * ( عَلَيْكُمْ مِنِّي جَمِيعا سَلامُ اللَّهِ ابَدا مَا بَقِيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ ) * . « عَلَيْكُمْ » خبرٌ مُقدّم ، و « سَلامُ اللَّهِ » مُبتدأ مؤخَّر ، و « مِنِّي » ظرف لغو ( 1 ) مُتعلِّقٌ بِعاملٍ مُقدّر خاصّ ، كَالسُّؤالِ والالتِماسِ والاستِدعَاء ، وهُو حالٌ للمُبتدأ ولو باعتِبارِ ضَميرهُ المُستتِرّ فِي الخَبر . و « جَمِيعا » حالٌ مؤكدٌ لضمير الجمع ، قال ( الَبيضَاويُّ ( 2 ) ) ( 3 ) في قوله تعالى * ( قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ) * [ البقرة 38 ] : * ( جَمِيعًا ) * : « حَالٌ في اللَّفظِ ، تَاكيدٌ في المَعنى ، كَأنّهُ قِيل اهْبِطُوا أنْتُمْ أجْمَعُونَ ، وَلِذَلكَ لَا يَسْتَدْعِي اجْتِمَاعُهُمْ عَلَى الهُبُوطِ فِي زَمَانٍ وَاحِدٍ كَقَولِكَ جَائُوا جَمِيْعَا » . والتَّقدِيرُ « عَلَيْكُمْ مِنِّي جَمِيعا سَلامُ اللَّهِ » سُؤَالا أو التِماسَا أو استِدعَاءً مِنِّي كأنّهُ قال اسئلُ اللهَ ان يُسلِّمَ عَليكُم جَميعَا ، وإنَّما أضَاف السَّلامَ إلى اللهِ ، وجَعَل نَفسَهُ سَائِلا ولَم يُضفهُ إلى نَفسِهِ فيقول : عَلَيكُمْ مِنِّي السَّلَامُ ، تعظيما وتَبجِيلا للسَّلامِ والتَحيَّة لِأجلِ تَعظِيم المُسلَّمِ عَليهِ ، لِانَّ سَلامَ الخَالِقِ وتَحيَّتَهُ فَوق سَلامِ المَخلُوقِينَ وتحيَّتِهم ، وَتحقِيرَا لِسلَامِ نفسِهِ ، بِدعَوى انَّ سَلامَهُ وتحيَّتَهُ لا تَلِيقُ بِعلوِّ مَقامهِم صَلواتُ اللهِ عَليهِم .

--> ( 1 ) الظرف اللغو : هو ما كان العامِلُ فيهِ مَذكُورا نحو : « زيد حصل في الدَّار » . ( التعريفات ص 147 ) . ( 2 ) ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي : ولد في البيضاء قرب شيراز ، أحد مفسري القران ، ولي قضاء شيراز مدّة ، له تصانيف في مختلف العلوم أشهرها تفسيره أنوار التنزيل وأسرار التأويل ، ومنهاج الوصول إلى علم الأصول ، وطوالع الأنوار في التوحيد ، توفي في تبريز سنة 685 ه - . ( 3 ) تفسير البيضاوي ( 1 / 302 ) .